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自己写不出来这么好的文章，只能尽力传播一下了：)   山西黑窑事件与资本主义有什么关系?文章提交者：啃咸菜谈天下 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net 山西黑窑事件与资本主义有什么关系？ 啃咸菜谈天下 　　山西黑窑其实早就曝光过了，最近突然成为一个全国关注的事件，主要原因还是因为有三百多个家长联合起来寻找自己的孩子。如果山西的黑窑主们没有把黑手伸向孩子，如果不是我们许多人担心自己的孩子也有可能遭此大厄，那么按于丹同学的理论来说，我们大家大概仍然是能“淡定”下去的。在中国，在社会最低层，在于丹们的笑容之下，死上一个人，简直比死上一条狗还要平常。　　事情闹大了，成了事件了，有人上来说：这是资本主义惹的祸，我们改革开放搞错了，还是要走回头路，回到毛时代最好。　　这个想法是错误的。山西黑窑事件其实与资本主义一点关系都没有。资本主义社会里面的工人受到残酷的剥削和压迫是不错的，但他们起码还是有自由的，资本家是用饥饿的鞭子驱使工人到厂里去接受剥削的，工人至少还有权选择自己是饿死，还是去接受剥削，工人至少还可以选择自己想进哪一个工厂。但是在山西黑窑事件中，那里面的工人其实都是些奴隶，他们的悲惨处境与现代产业工人的处境毫无共同之处。至于有人说黑窑主们为了钱什么事都干，只看到了钱，所以这是一种资产阶级思想，这也是不对的。为了钱什么事都干，不等于就是资本家，奴隶主和封建主也一样可以为了钱什么事都干，奴隶主与封建主干起坏事来比资本家要恶劣一万倍。　　山西之所以出现这么多黑窑，关键的问题还是一个政府权力异化的问题，这是政府不作为以及乱作为的结果。我们的政府权力在某些地方已经异化成了一种封建制甚至是奴隶制的权力了。这不是什么资本主义利欲熏心的问题，这是当地政权背叛了人民利益的一个必然结果。　　解放后我们批了很多年的资产阶级，其实是批错了。在中国，从来就没有出现过一种成熟的资本主义，我们只有封建性的官商勾结。官商勾结这个“商”，并不是什么资本主义的东西，这是封建性的东西，他们是类似于薛蟠的那么一种人，他们的背后就是官场，他们是封建力量在商品流通领域里的代言人。黑窑事件是封建性的专制权力恶性泛滥的结果，在这里面是看不到一点点资本主义的影子的。　　改革开放，为什么取得了很大的成绩？这里因为我们在一定程度上补了资本主义这一课，我们用一种先进的生产方式，把农民从封建性的、人身依附型的人民公社中解放出来了。农民在一定程度上获得了到资本主义性质的工厂中受剥削的自由，他们的积极性和创造性得到了极大的发挥，他们最终把我们这样一个穷国变成了“世界工厂”。“世界工厂”当然不是一个好听的名字，也不是一种理想的发展形态，我们最终还要是走工商立国、科技创新的道路。但我们不能不承认，如果没有这千千万万被解放了的农民的辛勤努力，我们就连这种在世界经济大循环中捡一点残羹冷炙吃的资格都没有。　　但是我们的改革开放还存在着许多问题，最大的问题是真正的资本主义性质的民族工商业发展得还不够快，触目所及，我们当代最多的还是封建性的官商勾结以及牺牲民族利益的买办经济。这种官商勾结在深圳有，在上海有，在贫穷愚昧的内地就更多。越是在经济落后、资本主义商品经济不发达的地方，官商勾结就越是明目张胆，越是骇人听闻。山西黑窑其实就是在资本主义经济未能正常发展的情况下封建性的官商勾结产生出的一个恶果。　　我们要补的是资本主义这一课，没有这一课，我们就搞不出什么社会主义。但是我们有些人一听说要补课，他们就把课补到封建社会，甚至是奴隶社会去了。　　今天，真正严格按资本主义生产方式来组织的商品经济，在中国仍然是最进步的一种力量。全中国正义的人们，都应该来保护、促进它的发展。这种商品经济是对封建主义的一种革命，是社会进步的号角与先锋。有了现代意义上的资本主义的真正发展，我们才有可能完成对封建主义的最后打击。　　资本主义有没有问题？当然有问题，马克思的《资本论》早就向全世界提示了资本主义社会内在的不可调和的矛盾性。但是拿中国目前的情况来说，我们还没有资格对资本主义说三道四，因为我们目前还存在着大量的封建主义的生产方式。肥肉吃多了好不好？当然不好，会得高血压、高血脂、脑血栓。但是一个饿得要死的人他有没有资格说肥肉不好呢？我看没有。我们现在许多人动不动就骂资本主义，其实就像是一个饿得要死的人骂肥肉不好一样。当然真正饿得要死的人我看他是不会骂肥肉不好的，骂肥肉不好的人其实倒是那些阔人，他们先是不让穷人讲话，然后再代替穷人说话，最后他们宣称他们就是穷人的天然代表。在中国，骂资本主义骂得最多的并不是工人，骂资本主义骂得最多的其实只是一些封建主甚至是奴隶主。　　山西黑窑事件说明我们的许多地方搞的其实还是封建社会，有些地方甚至搞出了奴隶社会！我们现在最迫切需要的就是要继续大补资本主义这一课，用先进的资本主义生产方式代替封建制甚至是奴隶制的生产方式，给中国人民一个做人的资格，给中华民族一个振兴的机会。以山西黑窑为代表的封建性的官商勾结，这是我们最大的敌人。资本家剥不剥削工人？当然剥削。资本家压不压迫工人？当然压迫。我们要不要反抗资本家？当然要。但我们现在首先要争取的是能当上一个现代产业工人的权利，如果我们一失足，当上了山西黑窑里的奴隶，那我们再去反对资本主义就没有任何意义了。　　山西黑窑事件这一次如何解决，以后会不会死灰复燃，这些都还是未知数。要想真正铲除这些丑恶现象，我们还有很长的一段路要走。

保险公司业务员告诉你保险骗人真相 　　1，保险的业务员保守估计30%是在诈骗客户。这里包括有意和无意的。 　　保险公司的业务员超高淘汰率，是对客户极不负责任行为。 　　　　2，从合同的性质上讲保险合同是一种非常不公平的合同，因为，合同的文字条款是保险公司单方制定，有的文字条款是有多种解读，所以，一旦打官司，吃亏的是客户。保险理赔时就更麻烦了，保险公司是不会那样干脆理赔，可能80%是要上法院打官司，也就是讲一旦你和保险公司签定保险合同，以后你和这家保险公司打官司机率是80%，除非你放弃理赔，在这80%中能胜诉大概是15%，因为保险合同文字条款是有多种解读，能获正常理赔是20%。因此，你买了一份保险能的到理赔概率是35%。" 　　3，分红型保险：分红险的红利不比银行利息好,更是将"活钱"变成"死钱".投保人绝大部份人会在三年内感觉上当而退保,(合同期内，客户要解除合同时,保险公司是要扣相当一部份金额.而银行只将定期的利息以活期算。)因此，该险种是保险公司最赚钱的险种。除非你是钱多了没地方花或在洗黑钱才需要该险种，否则，该险种是绝大部份人所不需要的。它的最好作用应该大概是用来洗黑钱。自然也就成了那些贪官污吏们的最爱，把那些来历不明的"黑钱"以他们的子女名义洗成了"合法"赚得。保险公司也就为他们提供了最佳场所。所谓"保险"就是用来抵御风险，是用"少量的钱"抵御最大的风险，不是用来理财的，更不能想用保险来赚钱。要想理财赚钱或想抵御货币贬值，可以做基金和国债。所以，分红型保险是借保险的名义骗客户的钱。凡给你大讲保险的理财价值的推销员，您可以马上端起茶杯（干什么？送客！）。投保是为了避险，切记。 　　　　4，重大疾病险是保死的，也就是讲人要是得的病和重大疾病险里某一种病对号入座，这人就是"死路一条"了。如要买这种重大疾病险，不如买生命意外险（生命价值险，也是保死的），因为，功效是一样，可是，交的保费要少的多。如一位30岁的人保重大疾病险30万保额每年要交8千多（退保是可以拿到一点钱），保生命意外险30万保额每一年是一千多。要是对家庭负责，保生命意外险就可以，和保险公司的纠纷也最少。重大疾病险,保险公司赚的是货币贬值的钱和退保时所扣相当一部份金额，所以，你缴越多钱保险公司就赚越多，每年八千多元交20年和一千多元是一个什么样的数字概念差呢？ 　　　看病是要花钱的，得了大病，更是要花大钱。所以啊，越来越多的人选择了购买大病保险，都希望在自己不幸得病的时候，能从保险公司获得一些帮助。人们的愿望是简单而美好的，但是，我提醒大家，你所得的病，要符合保险条款规定的那些"大病"条件，还真是挺难的，在你有生之年能否获得理赔更是一个大大的疑问了。另外，随着医学科技的发展，有很多在保险合同上写着的治疗方式和方法已经或既将不再被医方所选择。所以啊，购买大病保险的时候，您最好去咨询一下医生，看看您的期望值离保险公司的承诺到底有多远。 　　与其讲重大疾病险是"宫廷御宴酒一百八一杯。"不如讲"其实就是那个二锅头掺哪个白开水。"忽悠人的。 　　5，有的不是保险是储蓄。如现在交3万十年后还6万，但你要看清楚合同，十年后会不会有6万，否则后悔不及。记住！所谓"保险"就是用来抵御风险的，不是用来理财的，更不能想用保险来赚钱。 　　6，保险公司骗业务员和业务员素质低,没有把合同的条款向业务员讲清楚或业务员还不懂合同条款，就给业务员工作压力，要求做出业绩。业务员只能骗客户，骗一个算一个，骗了就走人。有时公司有意挑起业务员们相互的嫉妒心，这可能也是他们一种"鼓励"手段。有时还会教业务员骗客户，那些无知的业务员还真听他们骗。 　　例如：最近几年温州人向境外保险公司买保险金额每年是3千多万美圆。 　　保险公司要业务员向客户讲："如果你没有出过境向在境外保险公司买保险，这保险合同是无效的。一旦将来和境外保险公司打官司，中国政府是不会帮你的。" 　　分析：保险合同是商业合同，中国政府是无法帮的了。中国渔民在所谓中国领海南沙被菲律宾的海岸巡逻队打死都帮不了,还指望能帮你在境外打官司，别他ma的做梦了。是不是无效合同不是保险公司裁决，商业合同官司只能在保险公司当地法院打官司。这些难道保险公司不懂吗？目的是有意制造别人的恐慌心理。 　　7，向保险公司投诉是没用的，保险公司是大贼，业务员是小贼，大贼是会包庇小贼。更何况他们是分赃。 　　例如：有的险种佣金最高可以拿50%。第一年客户去保险公司诉，保险公司处理结果是退保被保险公司扣去的金额是客户和骗子业务员每人各付50%，这样的处理就是退保一分钱没有，骗子业务员也没有损失，处理结果的理由是客户也要负一定的责任，没有看合同。保险合同如天书有几人能看懂呢？在他们的字典没有"欺诈"只有"误导"。目前在全国有两百多万的保险从业人员和一千万多曾是保险公司业务员都在藐视国家法律，不是国难吗？（我在这里提醒大家，您们在买保险时最好准备好摄影机取证，以备日后打官司用。） 　　附：既然，"处理结果的理由是客户也要负一定的责任，没有看合同"。那保险合同上何不文字写明"保险业务员口头解释无效，保险业务员行为不代表本保险公司行为。保险责任以合同为准"。这说明了保险公司放纵保险业务员的诈骗行为。 　　８,保险公司大量增员是一种营销策略．网上资料显示。2004年，在中国有一千多万人曾经是保险公司业务员，这些被洗过脑的人来到社会为保险公司作免费的广告,这些被"洗脑"式培训的人还要缴费。 　　９,在保险合同里玩文字游戏。在保单上出现的每一个字都可能成为最后的"陷阱"。"及和等"字妙用。 　　例1：汪小姐于2000年3月花500元购买了某保险公司推出的一种保险套餐，至今续保5年。今年5月底，她在北京市第三医院做了视网膜脱落修复手术，花去3000多元。出院后，汪小姐根据所买的险种，要求保险公司理赔2500元。但保险公司却以理赔条款第119条的规定"视网膜及玻璃体手术属于赔付等级第6等"，所以投保人必须做全以上两种手术，才能享受此理赔。单是视网膜不赔，单是玻璃体也不赔，二者缺一不可。 　　例2，2005年年初，毛妈妈在做一年一度的体检时，不幸查出了有早期胰腺癌症状，需要马上手术。按照之前投保的条款，如果母亲身患癌症的话，可以在住院的时候，申请住院以及手术津贴，于是毛找到了原来给他们办保险的代理人李某，李某听后马上表示他们会妥善处理，但"需要向总部汇报一下"。毛只好等待，因为病情重大，医院多次催他给母亲手术，毛智平只好一遍遍催促李某，但代理人李某始终以正在研究为借口。毛智平开始觉得不大对劲，进而开始觉得"闹心"。一个"等"字抹掉10万元久等之后，忍无可忍的毛智平直接找到该保险公司，一位姓张的经理接见了他，随后表示"这种情况不能赔偿"。张经理不慌不忙地拿出了毛他*的保单，上面的承保范围清清楚楚地写着癌症，后面还有一个括号："胃癌、肝癌、骨癌、咽喉癌、鼻癌等"。张解释说，"等"的意思是只包括"等"字之前的癌症，其他的就不包括了。毛听后瞠目结舌，一直以来，他以为"等"字的含义是除了前面列举的还包括未列举的，而且当时代理人李某也承诺说，不论什么癌症都可以理赔的，怎么转眼就变了？但是李坚持说当时已经对他说明情况了。毛智平没有证据证明保险公司当时的承诺，只有哑巴吃黄莲–他只是不明白，既然"等"外概不理赔，还要个"等"字干什么。这像个文字游戏，而且还带点脑筋急转弯的玩味。一万元的保费，就成了在这游戏中的学费。 　　10,在西方发达国家一家保险企业要用上百年的时间健康发展才能成为世界500强，(在美国进入世界500强的保险公司一家叫普天寿保险公司，它花了一百二十多年的时间才能进入世界500强。)。中国人寿保险公司成为世界500强（资产从一千亿到六千亿）才用了6年。 　　11，如你被骗，有证据就上法院起诉。保监会吗！哈哈！试试看吧！没证据就来论坛发帖。告诫其他人严防保险诈骗。现在保险诈骗多，请大家严防保险诈骗。

还记得我第一次上网、第一次下载MP3的年代。那个网速能够按K计算的时代。第一首歌，是我随便找的，以至于现在根本想不起它叫什么。号称56K的猫，速度总在1到9之间晃悠着。我记得我对着显示器发呆了半个多钟头，才第一次见到了下载完毕的提示…那首歌那样无味，以至现在毫无直觉…… 那个时候，我算了笔帐，如是下载，花费了我若干的时间还有若干的网费电话费，远远不如一盘10元的卡带划算。 那个时代每个月总会节出来50元去买卡带（正版CD售价大都高过50元，自然不是穷学生们的选择）。即便这样，有时都难免要取舍。那个年代，天王天后层出不穷、实力派偶像派们更是粉末登场…… 那个年代，勤劳的周华健们发片速度仿佛快到一月一张；懒惰的张学友一年一张国语大碟却绝对是质量和市场的保证。更有六大天后、八小天王们打得好不热闹。 那个年代，我记得我曾经一个月没买一盘带子，因为看上了绣绣姐的《你是最爱》。75元的CD只比卡带多了3首MV… 那个年代，张学友跳槽上华恐怕是天大的大事件。但也因此为许茹云、熊天平、阮丹青们的离开而难过。 那个年代，王菲还没离婚，还有一首与窦为一起写给女儿的歌叫做《童》。 那个年代，周董还在台下写歌，王力宏刚从福茂投靠索尼，依然天转地转、公转自转的钓着灵感、寻找永远的第一天…. 那个年代，虽说，好像只不过是五六年前，但仿佛却是如同盛唐般的华语音乐鼎盛时代。 我万万没想到。当时怎么算都不划算的下载居然彻底毁了华语音乐的路…而且更像是黑洞，看不到丝毫未来… 香港人，仿佛回到了粤语时代，本土卖个一两万的混保饭就行，再也无力登陆了，于是在各大板奖礼上消声了。消声的不光歌手，当然还有真正吃音乐饭的制作人，什么李安修、林夕、雷颂德，已经很少在歌页中看到他们的名字了。而艺人们，凡能靠音乐吃点饭的，自觉不自觉走上了n栖的路子。老人们自然也有他们的法子，搞个什么左麟又李、办个拉阔，钱还是能赚回来的。 台湾算是不错的，起码有唱片卖，有奖可以拿。唱片难卖？没关系，精选集顶上！新歌推不出？无妨，堆在电视元声带里。于是，唱片架上新碟少了，电视原声多了、精选成灾了（而且都是双张!）当5566依靠《格斗天王原声》挤进销量三甲的时候，是不是很好笑？苦笑呗！ 大陆人多，也最好糊弄。反正真正的商业唱片从未在内地红火过。如今的冷场并不为奇。很多内地歌手依然延续着“一人一首成名曲”的运作方式，只不过网路的存在给它壮大了几分气势。看吧！孙楠们继续《不见不散》、陈红们依然《常回家看看》、还有曾住在我楼下的蔡国庆千年不变的《同一首歌》。当然，不是没有生力军阿！看吧，当网路阿才哼哼着《两只**》、西部流氓鬼扯着《2002年****》、还有某些鼠辈唧唧着《耗子***》，并引来更多糕人前仆后继的仿效的时候我便真的见不到明天了。 写此文章，一则感谢网速的提升，让我们可以如此肆意而为的剽窃。 二则托网络的福，我已经两个月买不到像样的、完整的华语音乐作品了。 借此为文，怀念那个56年代……网速只有56K的年代！                                                                              音乐任天翔

            转：日韩剧的区别             日剧：医生多 韩剧：病人多 　　　　日剧：bt多 韩剧：自恋多 　　　　日剧：悬念多 韩剧：眼泪多 　　　　日剧：王子多 韩剧：灰姑娘多 　　　　日剧男：修眉多 韩剧男：眼袋多 　　　　日剧女：气质多（90％是自然美女） 韩剧女：发嗲多（90％是整形美女） 　　　　　　　　日剧：对社会问题的思考多（未婚妈妈、师生恋、忘年恋、婚外恋），矛盾来自人的内心 　　　　韩剧：对遗传基因的研究多（同父异母、同母异父、同胞兄弟姐妹），矛盾来自外界（身世或疾病） 　　　　　　　　每次看日剧的时候，总是在主人公努力微笑着说加油的时候我却哭了 　　　　每次看韩剧的时候，总是在主人公哭得一塌糊涂的时候跟着一起哭 　　　　　　　　日剧多刻画草根阶层和小人物的生活，积极向上，教人抓住理想，奋勇前进，让你猜不到结尾 　　　　韩剧多描绘童话中的公主和王子，白日做梦，哭哭啼啼，总是一开头就让你知道结尾 　　　　　　　　日剧是挖一个坑给你跳，你在坑里觉得很幸福 　　　　韩剧是挖一个坑给你跳，你在坑里觉得被骗了 　　　　　　　　日剧是出现问题解决问题 　　　　韩剧是没有问题制造问题 　　　　　　　　日剧有想再看一遍，再被感动一遍的冲动 　　　　韩剧是巴不得快点看完这一遍，看完就好 　　　　　　　　日剧一年出五部经典 　　　　韩剧五年出一部经典 　　　　　　 　　　　日剧看了一部就可以记得一生 　　　　韩剧看了一生就只记得一部 　　　　　　　　日剧1%是垃圾99%是精品 　　　　韩剧1%是精品99%是垃圾 　　　　　　　　可以什么都不想地看韩剧 　　　　却不能什么都不想地看日剧 　　　　　　　　想变白痴的时候看韩剧 　　　　想振作的时候看日剧 　　　　　　　　同是得绝症的女孩 　　　　日剧里面的人会用坚强的微笑迎接每一天，努力的活着，而我在电脑前流泪感动 … 繼續閱讀 →

高手一定要翻墙然后沾口水弄破纸窗。茶杯可说是牺牲品之王。在喝茶的时候听到噩耗，手上的碗或茶杯一定会掉到地上破掉，女人就会昏倒。临死前只剩一口气，但话不管有多长一定要说完女扮男装被识破一般来说有四种情况：帽子被打掉、掉进水中、碰到胸部、换衣服被看到。在山上逃跑的时候特别容易跌跤，特别容易拐到腿，之后就会说：不要管我，你们先走。表现时光飞逝一般有两种方法：一是直接用字幕说明多少年后，一是主角做一个动作(如骑<BR>马、追逐)，做着做着就突然长大了。出远门不论如何必说：我此次一去恐怕凶多吉少。缝衣服的下一个动作就是扎到手。

还在我读书的时候，我就对所谓的“四大发明”及诸如此类的村妇之言感到很不以为然∶这些弱智玩意也能算是什么发明吗?这些东西里面有什么技术含量?这些东西充其量只能算是某种“发现”而已，它们跟人们所说的通常意义上的那些“发明”，在技术含量上，所运用的科学理论深度及智力活动水平上的差距无异于猴子与人之间的差距。 更何况，说这些东西是属于我们中国人所作出的“伟大发明”只不过是王婆卖瓜式的自欺和欺人。（这种自欺欺人的说法甚至都不是我们中国人自己想出来的，而是李约瑟这个好事之徒搞出来安慰我们的。） 我们可以从三个方面来阐明这个问题：即这些东西到底包含了多少足以称得上是“发明”的技术含量；而且它们到底是不是我们中国人所“发明”的或者说首先发现的；它们到底是不是像所吹嘘的那样“对人类作出了重大贡献”，到底有多少影响。 如果从定义发明的创造性本质上来说，要称得上是一项“发明”而且是“伟大发明”，显然是要具有一定程度上的技术含量的，是要付出了较高水平的智力劳动特别是逻辑思维活动，并且其内在要有一种明确的科学理论作为支撑，而不是像一个小孩子在闲逛玩耍的途中偶然发现了一个新奇的玩物然后就原样收藏的那样知其然而不知其所以然的所谓“发明”。 我们中国人常常吹嘘的很多“发明”就是属于这样一种类型的玩意，比如说对磁石指南的发现。这只不过是对一种自然现象的最原始认识和发现而已，一种知其然而不知其所以然的初始认识，并且不需要加以任何技术构建就能够在生活中运用，唯一所做的只不过是对磁石的外形进行艺术加工而已。 我相信这种磁现象在世界各个国家各个民族都曾有所发现，只不过发现时间早晚而已，如果说是我们中国人先发现了磁石指南的现象，也只不过是因为占了磁铁矿资源丰富的便宜而已，如果一定要说是我们先“发明”了指南针，还不如说是我们先发现了磁铁矿。 实际上，没有任何可靠的证据表明磁罗盘是从中国传到中东及欧洲去的。很多历史学家认为：欧洲人的磁罗盘是12世纪时在意大利的阿马尔菲城发明的。而且这种罗盘远非我们在中国的各种宣传资料上看到的那种简陋的“司南”模型可比，它通常包括在多个枢轴上水平安装或悬挂的磁针，可在枢轴上自由活动直到与地球磁场在一条线上，在技术上要复杂先进得多。 而且，就是这个被认为是指南针雏形的“司南”，也可疑得很。因为根本就没有任何详细的记载，也没有任何实物被发现。我们今天所看到的，只不过是一个根据野史杂书中一些只言片语的描述推断想象出来的模型而已，考古学家甚至都无法知道它的准确形状，也不知道它的确切用途，但是在一种民族虚荣心的驱使下，就先把它吹嘘成是指南针的“雏形”再说吧，反正把任何现代科学成果都能够“论证”成是我们中国就“古已有之”并且年代一定要比别国早，是符合“政治正确性”的，也是很多“专家”“国学大师”赖以混口饭吃的谋生之道。 仅只是从这个推想出来的“司南”模型来看，也很难让人相信，人们到野外去活动时，会带着这么不方便的东西用来指示方向，为什么不设计成一种便于携带和使用的形状构造呢？至于后来出现的指南针，也没有可靠证据表明其最早是在南宋之前就已经在航海活动中得到了广泛应用（《萍洲可谈》的记载也只说明了人们是在没有其他办法的情况下才迫不得已使用磁针，恰恰说明了那时的技术还不成熟），而在同一时期，中东和欧洲的航海活动也已经开始使用磁罗盘了，我甚至倾向于认为，真正的成熟的磁罗盘技术恰恰是从中东和西方传到中国来的，不然何以解释为什么“没有指南针”的阿拉伯人和欧洲人反而比拥有指南针的中国人航海活动范围要广大得多呢？ 另外，一直以来我们所吹嘘的所谓“是指南针的应用导致了对美洲的发现”，也只不过是对航海学和历史的一知半解而已，一种对复杂事物的简单化理解。热衷于自我吹嘘的中国人可能不知道，早在公元前七世纪，郑和下西洋之前两千年，埃及人和腓尼基人就已经成功地实现了环航非洲（跟这一成就及后来的哥伦布横渡大洋发现美洲和麦哲伦的环球航行比起来，所谓的郑和下西洋只不过是小孩子的游戏），而在磁罗盘没有发明之前的那漫长的数千年里，古希腊人，古罗马人，古埃及人，腓尼基人，斯堪迪纳维亚人，阿拉伯人，中世纪的欧洲人，也一直在地中海，红海，阿拉伯海，北海 波罗地海来去自如。 虽然磁罗盘在航海中确实起到了很大的作用，但是航海所需要的仪器装置远比这多得多，用来确定方位的仪器和方法也远不止这一种，磁罗盘只是进行航海所用到的众多手段中的一种而已。之所以在哥伦布之前漫长的岁月里人们没有去进行横渡大西洋的航行，除了航海术上的不成熟之外，一个很重要的原因是：很长一段时间人们对地球是圆形的这一情况还认识不够深入（虽然古希腊人早就认识到了大地是球体，但是对这个球体的情况没有更多详细的了解），当时的人曾经认为，在地中海外往大西洋的方向有一个无底洞，在一幅古希腊地图上还在地中海通往大西洋的出口处标有‘到此止步’的字样。受传统观念影响限制了人的行动，而且那时候也没有去进行横渡大洋航行的动力。 一直到了十五十六世纪（这时磁罗盘技术已经在欧洲应用了几百年了），欧洲受到伊斯兰教势力的威胁，为了冲破奥斯曼土耳其的封锁，寻找通往东方印度的新航路，加上那时候人们知道地球是一个圆形，认为从相反的方向绕一圈也能到达目的地，哥伦布麦哲伦等人才开始了冒险进行横渡大洋乃至环球航行的航海活动。不管有没有指南针，只要有了现实的动力，人们都是能够也必然会去进行这样的航行的。认为没有指南针就不会有地理大发现的说法委实荒唐可笑。 同样的道理，只不过以一种猎奇的心态在自己的笔记里记录了一些奇闻佚事的一个士大夫官僚（沈括），居然也要吹嘘成是什么“大科学家”，这简直就跟把某个小报的记者说成是“大科学家”一样滑稽可笑。 这个“大科学家”在他的“科学著作”里琢磨了一些如磁针是漂在水上，还是顶在指甲上，顶在碗沿上，抑或是栓在绳子上，那个更稳妥一些，这样一些问题，最后他得出结论，还是栓在绳子上更为牢靠，这就是他所谓的“科学发现”，这类闲得无聊的自娱自乐。（顺便说一句，《梦溪笔谈》其实只不过是一本收罗了艺文，政事，书画，音律，器物，神异，历法，等等诸方面的轶闻奇谈的大杂烩，是他官场失意退隐闲居后的自娱之作，跟《聊斋志异》并无什么两样，也与“科学”二字无关，这些也就只能蒙蒙搞不懂文言文的老外。）   跟这之前数千年里古希腊，古埃及，古巴比伦科学家所留给人类的相比，如记录在公元前一千多年前的莫斯科手卷（Moscow papyrus）和林德手卷（Rhind papyrus）上的古埃及高深数学知识，汉谟拉比王朝时的古巴比伦天文学数学知识，以毕达哥拉斯学派和苏格拉底，柏拉图，亚里斯多德，阿基米德等人为代表的古希腊哲学及已上升到抽象思维阶段的科学（而非实用技术），亚波隆尼亚斯的《圆锥曲线》，欧几里德的《几何原本》和《光学》，托勒密的《大汇编》等等等等（仅从浩如繁星的众多科学家和科学成就里举出几个典型代表），跟这些相比，如果还要把《梦溪笔谈》之类的吹嘘附会成是所谓的“科学成就”，那我只能很抱歉地认为，这是猴子的“科学”和人的科学之间的差别。 中国人特别津津乐道于马克思谈到指南针，火药，印刷术这“三大发明”的那几句名言，其实马氏不过拾人牙慧而已，我所知道的最早谈到所谓“三大发明”的人是英国哲学家培根，他对这几种发明给予了很高的评价（不过今天看来显然是夸大其词了），分别从文学，军事，经济活动三方面（后来马克思那些论调不过是把这几句改头换面了一下就照搬过来），似乎很给我们中国人长脸了。不过可惜的是，不管是培根还是马克思，他们在谈到所谓的“三大发明”时都不是在谈论所谓的我们中国人的“四大发明”，而是在谈论西方的“三大发明”（这个“西方”包括了中东，是与我们这种纯粹的“东方”相对应的“西方”），马克思甚至毫不客气地认为“中国根本就没有科学和哲学”。 所谓“四大发明”的说法是到了上世纪时才由“科学史家”李约瑟炮制出来的，他本人在英国学术界颇受冷落，于是另辟蹊跷搞一套“非西方中心论”，哗众取宠的成分太大了，他本人不过为了出“学术成果”罢了，至于搞这种“精神鸦片”出来对本来就缺乏科学精神的中国人毒害有多大就不是他所关心的问题了。在国外这样的人比比皆是。 至于培根和马克思所夸夸其谈的所谓“三大发明”的“历史作用”，只不过是哲学家式的把复杂事物简略化的表述方式，一种似是而非的提法，这一套把戏对经历过马克思那已经宣告破产的“科学共产主义”“辨证思维法”洗礼的中国人来说都不陌生了。 最能说明这个问题的例子就是火药。 如前所述，马克思用一种简略化的方式将“三大发明”的“历史作用”分别表述为是文化传播，军事变革，经济活动三方面的主要决定因素，如果用我们中国人更为简略的思维方式，只需要用“文武商”三个字就可以表述了，可惜历史无法如此简略化。 火药在军事史上起到的作用到底如何？客观地说，起到了重要的作用，但是这其实是句空话，因为自古以来成千上万的发明，都可以说是在历史上起到了重要的作用，很多甚至都可以说是不可缺少的。 火药在军事史上根本不是起决定性作用的发现，道理很简单，因为对现代兵器来说火药的发现只是原材料层面上的发现，并不是象弹道学，冶金学、金属加工技术等方面的方法上科学理论层面上的发现，而后者才是对军事变革起决定性作用的力量，火药可以说是实现从冷兵器向现代兵器转变过程中一个必不可少的环节，但是却根本不是关键性的环节，因为这种原材料阶段上的东西迟早都会被人们发现的，并无任何神奇之处，而方法上理论上的发现却不是有了原材料就一定会出现的，事实上，中国的历史也毫无疑问地证明了这一点，我们中国人据说是在宋朝时就已经“发明”了火药，但是到了二十世纪初八国联军侵华时我们仍在用大刀长矛（还是正规军）作战，实际仍处在冷兵器阶段，这就是一个很好的证明。 并且火药的发现也跟指南针一样，仍然不过是占了矿产资源丰富的便宜而已，特别是组成火药的三种成分之一的硝石，现在普遍认为是中国人先发现的，因为阿拉伯人把这种矿物称为“中国雪”“中国盐”。但是却没有证据表明，火药也是从中国传到中东去的。而且我相信，只要找得到适当的矿藏，中东和欧洲也一样迟早“发明”出火药，一来西方的炼金术传统与东方一样繁盛悠久，二来这种东西也不需要什么复杂的技术。 事实是，十五世纪德国人发明了前装滑膛枪，才是真正地实现了从冷兵器向火器的转变（这之前已经有了较简单的火枪火铳），而后十八十九世纪几项革命性的发明：线膛枪，火帽，圆锥形子弹，撞针，连发式枪械的出现，才产生了真正意义上的现代枪炮。这几种发明是建立在系统的科学理论和复杂的机械制造加工技术基础上的真正的关键性的发明，这才是对近代军事变革起决定性作用的环节。有了弹道学，冶金学、金属加工技术等和上述这几种发明的出现，从冷兵器时代过渡到火器时代的军事变革才真正实现了。 而中国乃至整个东亚不管从中古的小到火绳枪大到佛朗机一直到近代的线膛枪炮等各式火器实际上都是从西方引进的，曾经被吹嘘成是最早的火枪的“突火枪”只不过是一种简陋的喷射式火器，只是在一根竹筒内装上发火物，靠喷射火焰来杀伤敌人，但是喷射的距离很有限（不过一两米），杀伤作用很微弱，只能起到恐吓敌人的作用，并且其原理和构造都与西方出现的火枪完全不同，这种玩意实际就有点类似于我们小时候曾经玩过的那种“魔术弹”（射程都远远不如），可有人会神经错乱到把这玩意当作是跟近代枪炮同样的东西吗？关于“子窠”的说法也只是猜测，根本没有任何依据。至于火器在实战中得到有效而广泛的运用也是从蒙古人才开始的。 另外一项“伟大发明”，印刷术，实际上也不能说是我们中国人发明的。当我们在谈到我们发明了印刷术的时候，我们实际上说的是活字印刷术的发明。因为雕版印刷术实在算不上是什么发明，道理很简单，因为雕版印刷术的原理跟另外一种东西__印章没什么不同，而印章这种东西在各个国家各个民族都是有的，出现年代比中国早的民族也多的是，何况雕版印刷术也没有多少实用价值。在正式一点的宣传“四大发明”的资料中，往往都会特别指明是活字印刷术。 那么活字印刷术是怎样发明的呢？据说是北宋毕升首先发明了泥活字印刷术，可惜那只是据说而已，因为这种泥活字从来就没有在现实中得到应用过，从宋代一直到明清，都仍然使用的是雕版印刷术，以至于很多专家认为，毕升的泥活字印刷术只是个构想，不必当真。一直到近代，才开始引进并使用德国人古登堡于1455年发明的铅活字版印刷技术，这种技术的复杂和完善的程度也不是中国古代传统印刷术可以相比的（由铅、锑、锡三种金属按科学、合理比例熔合铸成的铅活字 ，并采用机械方式印刷），事实上，真正现代意义上的印刷术恰恰是从西方传到中国来的。   而且，中国后来所使用从西方引进的还不仅仅只是铅版印刷一种技术，如平版印刷技术，凹版印刷技术，孔版印刷技术，等等，这些技术与我国传统的雕版印刷完全不是一回事了，技术细节上也复杂多了，至于我们今天所使用的印刷技术，跟古代近代的印刷技术又更不是一回事了，实事求是地说，说印刷术是中国人发明的，那是故意误导人民。实际上，国际上普遍把古登堡发明铅活版印刷术算作是现代印刷术的历史起点，没有谁把中国发明印刷术这种说法当真。 另外，现在学术界还公认韩国清州的兴德寺是世界上最早的金属活字（铜活字）发源地。说到这里，我想起有一次，在一个朝鲜的官方网站上看到朝鲜人说他们是“四大发明”的创始者，还说他们拥有六千年文明史，让人哭笑不得。特别是在看到了韩国人在世界杯上的表演之后，联想到日本也一直在宣扬什么他们是宣纸的发明者，天皇的万世一统等等，让人感到，东方民族在怎样不着边际地吹牛撒谎上都是惊人的相似。而让我稍感欣慰的是，我们中国人可能还不是世界上最厚脸皮的民族，毕竟我们现在似乎还羞于将这种自吹自擂的无耻劲头拿到国际上去公开表演，只是关起门来自我陶醉。 而跟印刷术关系密切的另一大“发明”，纸，国际上就更不承认那是中国人的发明了，因为早在五千年前，在中国的纸出现之前三千年前，古埃及人就已经发明了最古老的纸，称之为纸莎草纸（Papyrus），也称纸草纸，英文中纸（paper）这个单词就是来源于拉丁文Papyrus（纸莎草纸），可见这种纸在西方古代应用的广泛和悠久。 纸草纸不仅是古埃及重要的书写材料，而且也大量出口到其他国家，成为古埃及人，古希腊人，古罗马人，亚述人，阿拉伯人所广泛使用的书写材料，迄今为止所发现的用古埃及文、古希腊文、古罗马文和阿拉伯文等书写的纸草纸文献，数以十万张计之多，纸草纸文献上记载了大量的古代法律、宗教铭文、天文地理、文学，数学知识等珍贵历史资料，其中历史最早的是从古法老墓葬出土的距今五千多年前的无字纸，载有文字的纸草纸文献距今也有四千五百多年的历史了，比我们中国人使用甲骨文还早了近两千年。 这种用纸草纸写成的书籍，我曾经亲眼看到过，虽历经数千年，仍然清晰如新，纸质决不比我们中国的纸差，而且纸草纸也不像有人说的那样，容易断裂，现在埃及都还有根据古代技术进行制造的纸草纸，造出的纸任意折叠完全没有问题。世界上很多博物馆都收藏有这种纸草纸古籍，象前文提到的林德手卷（Rhind papyrus，又称为莱因德纸草书，是公元前1650年左右的埃及数学著作），就收藏在大英博物馆，你们有空可以去看看。 所谓中国人发明了纸促进了文化传播的说法，更是似是而非的想当然。古埃及古希腊古罗马的纸草纸文献能够存留数千年，成为我们现在研究和了解古埃及希腊罗马历史和科学哲学的珍贵资料来源；古希伯来人用造价高但便于保存的羊皮纸记录旧约经书而留存下来的“死海古卷”也成为现在珍贵的历史资料。而中国据称是在汉代时就开始出现纸了，可是你现在还能够找到那时候保留下来的什么书籍吗？宋代之前的有多少？相反地，商代使用甲骨，反倒为我们留存下来了大量历史资料，使得我们对商代的了解比孔子那个时候的人还要知道的多。汉简的再发现也说明了这个问题。以至于有人认为，中国正是因为过早地使用了这种便宜而又易毁的纸，才使得很多的古代典籍失传。从这个意义上来说，纸在中国的使用对文化传播不仅没有起到什么正面的作用，反倒可以说是产生了很多负面的影响。 … 繼續閱讀 →

The Top 20 replies by programmers when their programs do not work 程序员的程序不工作时他们最常说的20个回复   20. "That’s weird…"                                                       那真怪异! 19. "It’s never done that before."                                    那是以前从来没有过的. 18. "It worked yesterday."                                             昨天还可以工作呢. 17. "How is that possible?"                                            怎么会呢? 16. "It must be … 繼續閱讀 →

深圳市民邹涛关于做一个真公民致全社会的公开信 致信人基本情况： 姓名：邹涛，性别：男。出生年月：1974年4月19日；籍贯：湖南。现户籍所在地：深圳。深圳市罗湖区草埔西社区居民。中华人民共和国公民。 致全体公民： 在刚刚过去的2005年，当我在元月一日满怀激情写下那封《自荐直选深圳市人大代表的公开信》时，与其说是竞选人大代表，更多的只是为了告诉所有追求正义、公平与宪政理想的人们，我是一个公民。我要行使公民应有的权利，让我们一起来推动社会的进步。事实上，如果不改变现行的潜规则和制度，我永远也不会去做一个没有什么实际意义的“人大代表”。我痛心地看到，在很多重大问题上，本来代表人民的人大代表总是集体失语。不是他们不敢说说，因为在现行的规则下，即使他们有人敢说，也没有更多的作用。因此，我最大的愿望，是希望通过我站出来，发出一个最普通老百姓的呼声，希望以此推动一个制度的改进，哪怕是最微小的变化，我也会无比欣慰。二OO五年十月十五日，我非常欣慰地看到，中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长吴邦国在十届全国人大常委会第八次委员长会议指出，要根据《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》，依照法定程序，认真做好修改宪法工作。中国已经进入了深化经济体制改革、建设完善的社会主义市场经济体制的重要时期。我们应该自我启蒙，努力去做一个公民，与时俱进。而今天，2006年的元月一日，我再次站出来，满怀希望与信心地写下这封公开信，我想对全世界呼吁：我要做一个《宪法》认为的真正的中华人民共和国公民！ 我是一个公民，我不是老百姓 长期以来，在我国，虽然已经走上了市场体制的道路，法治社会的建设也正在进行，但至今为止，中国人基本上仍未成为现代公民，虽然有宪法的规定，但我们的很多权利得不到有效的保护。我想，做人，要做一个“大写”的人；做民，就餐要做一个真正的公民。人字的结构是互相支撑，而作为公民的“人”，支撑他（她）的，左撇是政治自由，右捺是法治文明。在今天，中国仍然存在着“老百姓意识”，到处可以听到“百姓如何如何”的说法。公民之所以称为“公”，就在于每一个公民都有相应的无可推卸的社会责任，公民的权利与社会责任是不可分割、不可回避、不可转让的。我们抱怨社会风气的不正；我们愤愤地看到一些社会扭曲现象和人扭曲了社会。我想，一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理中的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可真正称之为现代化的国家。否则，高速稳定的经济发展和有效的管理，都不会得以实现。即使经济已经开始起飞，也不会持续长久。我希望抬起头来，摆脱屈辱；奋起呐喊，打破沉寂；摒弃谎言，弘扬真理；砸破枷锁，享受自由。依照宪法的赋予我们的权利，享受自己应得的权力和履行自己应尽的义务。我想，我们做一个宪法认为的名副其实的公民，不仅仅是获得更多的报偿，更要去承担更大的责任。我要成为民主、自由、受法律保护的公民，我还要让更多人成为公民。我们大家在法律面前、社会地位以及权利面前，是一律平等的；任何人不因其信仰、出身、性别、社会地位不同而比其他人享受特权或承担额外的义务。我想，一个国家的政治自由（文明）表现在公民不“惧怕”政府，唯其如此，公民才能从容不迫地心平气和地行使自己的权力。从我自身利经历的坎坷的竞选、问政之路，我觉得做一个真正的公民，还有很长的路要走。那么，就让我从我做起，从现在做起，从今天开始，让我做一个真正的公民! 公民是“和谐社会”的基础 只有实现真正的公民社会，政治体制问题皆会迎刃而解。没有人能精确定义什么是“和谐社会”，我想，社会的公正、鱼水交融的社会组织环境和信任、热情、正义、道德、勇气、负责任等，都应该是一个“和谐社会”的必要条件。单一国家模式的和谐社会—也就是“治水模式”下的和谐社会。抑制了社会自治与公民社会的成长。而社会自治与公民意识的缺乏，反过来又强化了国家的权力，削弱了国民的公民意识与自治意识。但历史事实证明，这种忽视公民基本权利、过度挤压社会自治空间的“和谐”是极不稳定的，是一种“小国寡民”式甚至是恐怖式的和谐社会，其最终结果只能导致不和谐，歌舞升平背后是令全社会心惊肉跳的暗潮涌动。 我想，只有“国家－公民”模式的和谐社会，一个尊重人权的社会，人权高于一切的社会，才可能建立真正的和谐社会，这是一个和谐社会的底线。人权得不到有效保障，就无真正和谐。这种“和谐”的表面可能是闹哄哄的，但它的内在和谐却是制度性的，因为它不再把国家权力作为和谐社会的惟一根据与保障，它是国家权力与公民权利互动形态下形成的“和谐”。只有公民的合法权益得到保护，不受非法侵害（受到侵害后能得到公正的司法救济），公众的知情权得到认真落实，公民意识得以张扬，都是“和谐”的基础。离开这些，追求“和谐”就会南辕北辙。公民社会是和谐社会的最好保障。而社会自治应该起主导作用。一个和谐社会，它的社会自治能力应该是比较强的—而不是把任何社会问题都抛给国家权力。一个社会的和谐程度，应该是用它的社会自治能力来衡量的。 真正的和谐社会必须是一个法治社会。 对政府官员的权力进行约束。之所以有那么多的社会不和谐，很大程度上是权力没有得到有力约束所致。只有政府官员的权力得到制度性的约束，才能达成和谐。真正的和谐社会就是尊重人权的社会，是公民社会、法治社会，是建立在公正基础上的社会秩序，是政府权力与公众权利的良性互动。自由是公民的生命，天下兴亡，匹夫有责现代社会是一个公民社会而非臣民社会，现代人格是一种公民人格而非臣民人格。使人成为公民的，不仅仅是这个人的国籍，更是这个人所享有的权利尤其是政治权利。一个真正的公民，应该将自由、平等、博爱、和谐、幸福、人权、民主、宪政、法治、和平这些人类共同创造的普世性价值看作是自己的个人目标并正确理解之。公民是社会的尺度，是一切合理的社会现象之所以合理的尺度。一个真正的公民不能漠视暴政对于他人的侵害，因为在暴政之下，包括自己在内的每一个人都有可能成为无辜的罪人。 只有自由才能使我们摆脱金钱崇拜，摆脱日常私人琐事的烦恼，使我们每时每刻都意识到、感觉到祖国高于一切，祖国近在咫尺；只有自由能够随时以更强烈、更高尚的激情取代对幸福的沉溺，使人们具有比发财致富更伟大的事业心，并且创造知识，使人们能够识别和判断人类的善恶。诚哉斯言，自由是公民的生命，追求自由是公民生命的意义所在。 真正的公民不仅仅是受保护者,更应该是主动积极的“责任行动者”。.只有在这里才能真正体会到作为一个真正的公民，一个中华人民共和国公民，一个享受着宪法所规定的言论自由权利的公民的意义，我们可以畅谈自己在其他地方无法正常表达的意见。尽管这些意见未必都是“正确”的，有的甚至还很“偏激”，我们也有权利对这些意见提出自己的看法。让我们人人“从我做起”，承担公民的义务和所享有的权利，让这个社会中的每一个成员均别无二致，绝无高下之分。 “爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。我看到，长期以来，民主建设的不足是严重制约着公民权利的政治原因。制约着公民权利的实现。为什么我们的人民代表大会代表只能在县区一级进行直接选举，而没有进一步扩大？为什么我们的人大代表变成了举说代表？为什么那么多的村官在海选中产生了，又在海选后被乡镇领导非法撤换了？为什么类似村官的直选只能局限于村官，而未能向居民委员会、街道办事处、区县政府官员、市省级官员发展？这些都表明，我们的民主发展还是多么的不足啊。是的，我很清楚我作为一个普通公民所能起到的作用是微小的。但是我深知作为一个公民的责任所在。在建设市场经济的过程中，我们需要首先建设一个“市民社会”，要求公民们能大张旗鼓地张扬自己的契约自由等等私权利；而在建设一个法治和宪政国家，我们需要首先建设一个“公民社会”，这就需要每个公民主张自己的“公权利”，也就是积极行使自己的选举等权利，敢于向国家机关提出正当的批评与建议。古人说的好：“无以积跬步,何以至千里”，因此，只有每个公民都积极行使宪法与法律赋予我们的权利，才能形成全社会对于法规、法律相冲突问题的重视，我们的建设法治国家才能打下一个坚实的基础。我决不想明哲保身、麻木不仁，决不想麻醉自己的灵魂，而仅仅做一个木偶、一个稻草人！我还希望能求索根治这些问题的良方。尽管我的力量也许是微不足道的，然而中国有句古训说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”“位卑未敢忘国优。” 做一个有责任心的公民，尽一个公民应尽的责任，这是一个法治社会对公民的基本要求，我愿意为法治的建设添砖加瓦！ 每一个公民都应该来关心弱势群体的利益 因为主流社会设计的不合理制度，从经济到政治，掌握了话语权的人设计的制度样样歧视着那些在这座城市中付出汗水的底层劳动者们。当阶层的分别越来越明显的时候，阶层与阶层之间的矛盾也就越来越激烈。今天中国社会的贫富差距越来越大，有钱的人越来越有钱，而弱势群体则陷入越来越艰难的境地，谁来关心这些弱势群体？谁来维护他们的利益？谁来保证他们有希望的活下去？就在今天，还有许多城市还在把外来人口特别是进城打工的农民视为一个特殊群体，把集中清理作为“狠抓治安”的一项重要手段。有的还拿得出统计数字证明，城市中外来人口治安事件发生率的确大大高出其它群体。我想，这本身就是一种莫大的歧视。 令人遗撼的是，近年来，我们一些法律法规的出台，不但没有照顾到这些弱势群体的利益，相反的却给他们增加了很多额外的负担，比如说暂住证，进城民工子女借读费等等。这就使他们的地位更加的孤立了，这些被孤立的个体因为缺乏外部关系资源、物质积累、以及文化教育，前景一片暗淡，毫无希望可言。长期处在绝望边源的人，他们的生命是很脆弱的，外部给他们的压力很容易的就可以把他们逼上绝路。当整个社会的危机还处在轻度壮态，这些被孤立的个体在被逼上绝路的时候可能会选择自己结束生命的方式来解脱痛苦；而一但整体社会危机积累到一定程度，这些绝望者的力量联合起来寻找到喧泻的突破口，以极端的仇恨作为子弹报复社会，将没有人能逃脱这场灾难。在信仰和道德力量没有成熟的国家，富裕阶层对低层苦难缺乏关心，很多政策出台甚至加重他们的负担，这使他们的地位更加孤立，这可能引发社会阶层与阶层之间的矛盾朝尖锐化发展。我希望，愿我们变的更加有爱心！愿更多的强势群体不单单只注意到自己的利益，同时也兼顾弱势群体的利益！我希望，愿我们就象关爱自己一样关爱他人！每个人都享有一系列作为人的基本权利，这些权利不可转让、不可剥夺，只要是一个人，他就具有这些权利。这些权利主要包括信仰自由、言论自由、出版自由、结社自由、居住和迁徙自由，以及生命权、财产权、追求幸福权、享受教育权、反抗压迫权等等。除了犯罪，人得这些基本权利不得剥夺，而且即使是犯罪，人的信仰自由，出版自由，生命财产权等也不可剥夺，因为个人的这些基本权利，体现了一个人作为人所应具有的基本尊严。我们的宪法保护人的这些基本权利，严禁国家公共权利侵犯人的基本权利。我坚持在政治和经济权利方面人人平等，不管一个人的贫富、出身、地位、文化、性别、种族、政见、思想、党派等是否与别人相同，他都无权把自己凌驾于别人之上；我们应当对所有人都怀有爱心，我们每一个公民都应当仗义直言，扶危济困，抑强助弱，救死扶伤，同情他人，帮助他人实现自己的自由。 法治的核心是人的尊严与自由，我希望我所有的公民权利得到真正的保障 在依法治国的今天，我想，法治的核心是人的尊严与自由。公民权利归属于每一个公民的。每一个公民都应享有平等的、全面的公民权利。公民是国家的主人，有权力参与公共事务，国家法律制度保证公民的这一些基本权力。我渴望，国家的权力是真正属于我们每一个公民的，公民在国家中享有主人的地位和做人尊严，这个国家一切都要体现大多数人们的意志；在这样的国家中，民众的生命权，自由权，追求自由的权力是摆在国家之上的，国家和政党的存在是为了让这个国家的人们生活的更好 。因为，只要人们的基本自由权力能受到法的保证，只要私有资本的持有人的权力能受到法的限制，只要国家的权力能受到法的限制掌握的公民的手中，我们才能成为一个真正的公民，才能真正当上国家的主人。遗憾的是，在我国还没有形成这种理想的社会生态。因此，我们首先要做的就是把自己当成一个公民，要有勇气把法律赋予我们的权利变成现实，同时恪守相应的义务，也就是说，在成为真正的公民之前，我们先要有成为公民的欲望和意志。我们只有自己把自己当作公民，别人（包括国家）才会把你当作公民！不能想象一个国家会把具有臣民心态的民众视为公民！当前我国正大力提倡“依法治国”、“依宪治国”， 法治是什么？法制的核心是人的尊严和自由。让我们做一个现代公民社会中“居天下之广居,行天下之大道,立天下之正位”的中国国民。

老师: =.= 我问你喔  小朋友001:???  老师: 位啥北极熊不吃企鹅  小朋友001: …  小朋友002: …  小朋友003: …  …………………10秒後  小朋友001 :一个在北极 一个在南极  老师: 答对了~~~答对了~~~…  老师: 好…第2题  孙悟空爬上香瓜树摘香瓜 一分钟摘一颗 一天可以摘几颗???  小朋友001: 再说一次  老师: 孙悟空爬上香瓜树摘香瓜 一分钟摘一颗 一天可以摘几颗???  小朋友002: 算算算~~~  小朋友003: …  小朋友001: 再说一次  老师: 孙悟空爬上香瓜树摘香瓜 一分钟摘一颗 一天可以摘几颗???  小朋友002: … 繼續閱讀 →

悟道记 作者：沈尚青   几个女人坐在一起，讨论人生。她们不约而同地都对自己的婚姻感到不满意。闻说城中有一位显道法师，专门为人指点迷津，于是众女带着心中疑难，前往求教。 法师：各位对你们的丈夫有何不满？ 甲女：我丈夫与我毫不沟通，他连我喜欢些什么都不知道，更不用说晓得我想些什么了。我们同桌吃饭，但我觉得彼此距离有如隔了一条大河。 法师：那你当初为何嫁他？ 甲女：他对我殷勤呀。 乙女：你的丈夫不晓得你心中想些什么，那还罢了。我的丈夫就可恶极了，他明知道我心中想些什么，对他如何期望，可是他就偏和我抬杠。我想他走路，他却坐下。 法师：当初他是怎样打动你的心的？ 乙女：当初他以我喜欢的方式来爱我，愿意为我做任何事，但现在他以他自己喜欢的方式来“爱”我，只愿意做他自己喜欢的事。 法师笑：最初他投你所好，是缘于形势。现在是还我本色，真我流露了。 丙女：我的丈夫更加不像样。别人给女人家用，总是付出家用的全部，可是他非常计较，什么都只给一半。哪有男人付出一半家用的呢？况且他赚钱比我多，为何就不大方一点，自己把家用全付了？ 法师：你赚多少钱？ 丙女：也有七八千元。 法师：当初你们拍拖的时候，出外消费如何付账？ 丙女：AA制，各付各的。可是现在我是他的妻子呀，为什么他就不肯为我牺牲呢？况且他付得起呀。 法师对众女说：好吧，我给你们一个锦囊，一个月后，情况一定有所改善。 众女接过锦囊后打开一看，是一张字条，上面写着：“要把丈夫当朋友”。众女面面相觑。 一个月后，众女欢天喜地前往找法师。 甲女：法师的锦囊果然了得。那天我生日，丈夫送我一朵荷花那样大的绢花，那可真搞笑。我是只喜欢鲜花，最讨厌绢花的啊！要是平日我一定很生气。可是，我想起法师说的话。想到朋友记得你的生日，已经很有心，何况还知道你喜欢花。哪管它绢花还是鲜花！我不知有多开心。 乙女：可不是，我自从得了法师的锦囊后，脑筋顿然开窍，我向来哪有要求朋友投我所好的？也从不勉强别人做自己不喜欢做的事。对朋友无求，彼此往来，就轻松得多。求人不如求己，何用生气？ 丙女：对了，我向来甚少向朋友借钱，更不要说用朋友的钱了。我自己又不是付不起家用，何用丈夫养我？ 法师：你们都有慧根，不愧是城中的聪明女子。 众女悟出三个道理： 一、待人不可持双重标准，待夫亦然； 二、如果想多个朋友，乃可结婚； 三、若要追求理想婚姻，乃可自己同自己结婚。